◇ 報恩講で何をする？ ◇
【親鸞聖人の教えを讃嘆する】
そえれでは寺院「報恩講」で何をするのかみていきましょう。
まず、親鸞聖人のみ教えを讃嘆します。具体的には親鸞聖人の書かれた「正信偈（しょうしんげ）」を勤める。もし浄土真宗の勤行に慣れておられる方は、「なんや正信偈かいな」と思われるかも。「正信偈」の勤め方には色々なバリエーション（こういう表現、怒られるかなあ）があって、各座違う勤め方をします。そして親鸞聖人の書かれた「和讃」を勤めます。
逮夜（たいや/夕刻の勤行。現在は午後２時頃から勤める寺が多い）では、『正信偈・真四句目下（しんしくめさげ）』といって、いつも勤めている「正信偈」よりも節（節譜）が多いものを勤めます。節が多いとお勤めがゆっくりになる。つまり丁寧にゆっくりと親鸞聖人の教えを聞き、讃嘆するのです。
晨朝（じんじょう/朝のお勤め）には、『正信偈・真読』といって、音の上がり下がりのない（無淘）「正信偈」を勤めます。
結願（けちがん/最後のお勤めという意味）日中（昼前のお勤め）には、親鸞聖人の書かれた『文類偈』というものを勤めます。そして最後の和讃が「如来大悲の恩徳は」という、浄土真宗の精神が最もよく表れた「和讃（わさん）」を勤めます。
【親鸞聖人の生涯を讃嘆する】
そして「報恩講」では親鸞聖人の生涯そのものを讃嘆します。
まず、どの寺院でもそうなっていると思いますが、広い方の余間（よま）に『御絵伝（ごえでん）』というものが荘厳されます。これは親鸞聖人の生涯を画で描いたもの。オリジナルを描かれたのは本願寺第三代留守職（るすしき）で、親鸞聖人の曾孫にあたる覚如（かくにょ）上人です。
さらに初夜（しょや/夜の勤行）に『御伝鈔（ごでんしょう）』という、親鸞聖人の生涯を書いた巻物を読み上げます。書かれたのは『御絵伝』と同じく覚如上人。
『御絵伝』と『御伝鈔』は一つの絵巻物でしたが、画と書に別れました。
【親鸞聖人の遺徳を讃嘆する】
さらに「報恩講」では親鸞聖人のお仕事、遺徳を讃嘆します。
結願（最後のお勤め）には、式導師が登高座に上がり、『報恩講式（著者：覚如上人）』と『歎徳文（たんどくもん/著者：覚如上人の長男・存覚上人）』を拝読。どちらも親鸞聖人の遺徳を讃嘆する文です。この『報恩講式』が「報恩講」という言葉の初出だと伝えられています。
「報恩講」には拝読する「御文（おふみ/著者：蓮如（れんにょ）上人）」も決まっていて、全て「報恩講」の心得、親鸞聖人の讃嘆の文です。
【良覚寺では・・・】
ここまで型通りの寺院「報恩講」の有り様を書きました。都会の寺院では、こういった形で「報恩講」を勤めている寺は少なくなっています。また昔ながらの形式は残しているけれども、妙な略し方をする寺も増えてまいりました（登高座で『歎徳文』しか読まないとか。それで報恩講？）。
かく言う良覚寺でも、見る人が見れば相当変わった「報恩講」を勤めています。もし興味のある方は「新しい仏事／報恩講」を見てください。
◇ 在家報恩講のススメ ◇
【矢橋には少ないですが…】
もちろん一般の御門徒（もんと）宅でも「報恩講」を勤めます。
滋賀県は蓮如（れんにょ）上人の教化があったから、「在家報恩講」を勤める在所が多いんですよ。守山なんか本当に盛んです。でも矢橋とか新浜には少ないんですよね。３代ほど前から良覚寺は兼職（住職の他に仕事を持つ）するようになって、無くなったと聞いています。いったん無くなったものを復活させるほどエネルギーの必要な作業はないのですが、何とかしたいと思っています。
【在家報恩講のススメ】
「在家報恩講」は在所によって勤め方が異なります。近所の人が参り合ったり、親戚の人だけが参り合ったり。御斎（おとき/仏事の後の食事）を出す所もあれば、お茶菓子だけの所もある。
良覚寺には「在家報恩講」の歴史がいったん切れてしまっているので、これから作っていけばいいんです。近所の人を呼びたければ呼べばいい、親戚を呼びたければ呼べばいい、友だちを呼びたかったら呼べばいい、家だけで勤めたかったら呼ばなけりゃあいいんです。
今は寺院の報恩講で勤める「正信偈」を勤めています（真四句目下といって、節が多い勤め方）。そして「和讃」「回向」。「御文」を拝読して法話をしています。時間は５０分ほど。
お内仏に関して、前卓・上卓に打敷（あれば水引）をかけ、鶴亀（燭台）花瓶を一対に荘厳し、家にあれば『御絵伝（四幅を合幅したもの）』を床の間に掛けます。
現在良覚寺を手次寺（てつぎでら）とされている家はもちろん、「在家報恩講」を頼みたいなあと思っていらっしゃる家も気軽に頼んでください。
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